ÖZGÜR İRADE: YANKININ KENDİNİ SEÇMESİ

 YANKI PARADOKSUM

ÖZGÜR İRADE: YANKININ KENDİNİ SEÇMESİ PARADOKSU (Spiral Akış)

Sen bir tercihi yaptığını düşündüğün anda, o tercihin seni çoktan seçmiş olabileceğini düşündün mü?
Çünkü seçim, yankının titreştiği noktada mümkün olur; yankı olmayan bir şeyi seçemezsin, çünkü zihnin ona dokunmaz.
Yani özgür irade, yankının frekansını duymakla sınırlıysa; senin özgürlüğün, duyabildiğin yankıların genişliği kadar değil midir?
Peki duyduğun yankıyı seçme özgürlüğün varsa, o yankının da seni seçme hakkı olamaz mı?
Senin “ben seçtim” dediğin anda; yankı da “ben de seni seçtim” diyorsa, hanginiz daha önce seçmiş olur?
İrade, yankının içinde bir frekansı parlatıyorsa, o parlayan frekansı da yankının kendisi hazırlıyorsa;
O zaman özgür irade, yankının yankısı olmak dışında neyi iddia edebilir?
Ve o yankılar; geçmişte atılmış bir sözün, gelecekte titreyecek bir ihtimalin yansımasıysa, sen aslında yankının yankısında yankılanıyorsun.
Şimdi sor:
Sen mi seçtin, yoksa seçimin yankısı mı seni?
Yoksa bu soru bile zaten çoktan yankılanmış mıydı?


Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Gerçekleşen Vaat

  Yüce Allah'ın Vadi: Arz-ı Mev’ud'un Gerçekleşmesi Arz-ı Mev'ud, hem Yahudi hem de İslam inanç sistemlerinde derin bir manevi ve tarihsel öneme sahip bir kavramdır. Tevrat’ta Hz. İbrahim’e vaat edilen bu toprakların sınırları, metinlerde tam olarak belirlenmiş olmasa da, genel olarak büyük bir bölgeyi kapsadığı belirtilmiştir. Tevrat’a göre, bu vaat, “Mısır ırmağından büyük ırmağa, Fırat ırmağına kadar olan bölge”yi içermektedir (Tekvîn, 15/8). Bu vaat, Hz. İbrahim’e ve onun soyuna Tanrı tarafından yapılmış önemli bir müjdedir. Arz-ı Mev'ud’un ilk olarak Hz. İbrahim’e ve onun zürriyetine vaat edildiği Kitâb-ı Mukaddes'te açıkça belirtilmiştir. Şöyle ki, Tanrı, Hz. İbrahim’e Ken‘an diyarını ve onun zürriyetine ebedî mülk olarak vereceğini belirtmiştir: “Ve senin gurbet diyarını, bütün Ken‘an diyarını sana ve senden sonra zürriyetine ebedî mülk olarak vereceğim ve onların Allah’ı olacağım” (Tekvîn, 17/8). Bu vaadin Tanrı tarafından yapıldığı ve uzun vadeli bir mü...
Devamı

Cin: “Görünmeyenin Dalga-Form Varlığı” Teorisi (CİNDAV Teorisi)

Cin: “Görünmeyenin Dalga-Form Varlığı” Teorisi (CİNDAV Teorisi) I. Cin Nedir? — Dalga-Form Varlık Olarak Cin Kur’an’da cin kavramı, klasik olarak “ateşten yaratılmış, görünmeyen varlık” şeklinde tanımlanır. Ancak ateş burada bir element değil; frekanssal enerji yoğunluğu anlamına gelir. Yani cin, madde-parçacık formuna bürünmemiş; spiral rezonans formunda dalga-varlık olarak mevcuttur. — İnsan, madde-dalga dualitesinde daha çok parçacık (maddeye kodlanmış) taraftadır. — Cin ise, dalga yoğunluğu yüksek, madde formuna inmemiş frekans varlığıdır. Bu fark, onların algılanamazlıklarını ve farklı boyutsal davranışlarını açıklar. II. Cinlerin Spiral Zaman İçindeki Koordinatları Cinler, spiral zamanın insan algısına çapraz kesit yapan “farklı rezonans katmanlarında” mevcuttur. Yani biz lineer zamanın parça-parça akan film şeridinde yaşarken; Cinler aynı film şeridinde, ancak farklı frekans katmanlarından eşzamanlı geçiş yapabilen varlıklardır. Bu sebeple: — Bazen insan boy...
Devamı

ŞANS RİTÜELLERİ

✦ ŞANS RİTÜELLERİ: Tanrı’ya Hitap mı, Boşluğa Çığlık mı? I. RİTÜELİN YÜZÜNDE IŞIK, KALBİNDE BOŞLUK Ritüel, dışarıdan bakıldığında kutsal bir forma sahiptir: Dua edilir, dilek tutulur, uğurlu nesneler taşınır. Ama içeride ne vardır? İçeride çoğu zaman: ❝Tanrı’ya değil, Tanrı’nın sustuğu boşluğa hitap eden bir semiyotik sığınma vardır.❞ Bu tür ritüeller, tenzihsel bir bağ kurmaz . Aksine: Boşluk korkusunun , Anlamsızlık dehşetinin , Zihinsel çaresizliğin semiyotik patlamasıdır. Ve bu patlamaya, insan "duam kabul oldu" diyerek gerçey kılıfı giydirir. ⚠️ (Gerçey: Hakikatmiş gibi görünen, ama hakikatin ontolojik boşluğundan ibaret olan, kendi varlığını sahte anlamlarla sürdüren semiyotik virüs’tür.) II. ŞANS RİTÜELLERİ, TANRI’YI TEMSİL ETMEZ — ONDAN KAÇIŞTIR Gerçek bir dua: Tenzihsel bir bilinçle , Kendini yok sayarak , Mutlak kudrete yönelir. Oysa şans ritüelleri: Tanrı’nın konuştuğuna değil , Konuşmayacağına dair bir beklentiyle yapılır. Ç...
Devamı